印度等级制度(印度等级制度划分)

古印度王国的4个等级制度是什么

婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗

婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。

种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。

种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。

独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。

随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的"达磨"，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。

摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。

为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。

四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25帕那；侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。

《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。

每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。

被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。

印度是阶级国家吗，等级是怎么划分的

印度是阶级国家，用种姓制度来进行阶级的划分，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

扩展资料：

种姓制度并非一套绝对的社会阶层，而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等。这些标准背后的核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观，然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。

为此，古代印度的婆罗门发展出一套称为“瓦尔那”的分类架构，作为解释并简化整个制度的方式。因此，这两套思维方式大致构成整个种姓制度的主要概念。

印度《宪法》第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。

为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印度还实施了著名的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。

现在有所缓解但依然是普遍现象，低阶级的很难进入高阶级，不同阶级之间不通婚。

基本上是以婆罗门为中心的制度，简单来说婆罗门是负责宗教祭祀的祭祀，用着很大的政治权利。刹帝利是武士阶级，国王等基本上就是刹帝利这个阶级的，吠舍是从事商业活动或者农牧业的，并无什么政治特权。这三个阶级是属于雅利安氏族部落成员。而首陀罗基本就是底层了，无政治宗教权利。达利特则是奴隶阶级了。

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Part 1

引子：开挂民族的种姓制度

印度是一个几乎全民信教的国家，其国教为印度教，与他们国教相辅相成的是种姓制度。

其实这套被人诟病的种姓制度并非印度本土诞生的，反而是雅利安人入侵印度后为了维护他们这些外来者的统治而创立的。

种姓制度人以群分

只是没想到这些被统治的土著接受了这一套，一直沿用了数千年。

在种姓制度之下，印度人一出生就有了阶级，从而可以说决定了他们的人生轨迹，完全固化。

马克思曾指出：“部落之中最极端的、最严格的形式是种姓制度。”

种姓制度实质上是一种维持阶级压迫和剥削的社会制度。

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Part 2

雅利安人入侵印度

公元前3世纪(中国商朝时期)，许多操印欧语的部落从中亚侵入印度，他们自称为“雅利安人”，意为“出身高贵的人”。

雅利安人属于白种人，在进入印度之后，他们自认为比当地的居民更为高贵。

雅利安人入侵古印度

所以雅利安人顺理成章地通过肤色的区别，来划分人的等级，种姓制度的起源就是如此。

雅利安人

种姓（瓦尔那）原本的意思就是颜色和品质。

伴随雅利安人在印度的不断扩张，内部社会分化也日趋严重，森严的种姓制度就此形成。

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Part 3

种姓制度

种姓制度是在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度。

阶级划分

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓。

这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓。

这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族。

如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

种姓制度等级

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度。

这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：

婆罗门是原人的嘴。

刹帝利是原人的双臂。

吠舍是原人的大腿。

首陀罗是原人的脚。

至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

种姓制度

婆罗门、刹帝利能从事高福利高收益的行业，人生也是自由的。

吠舍不允许擅自学习文化，还得每年交很多钱来供养前两个阶级。

首陀罗属于佣人阶级，只能去做做苦力活，还要备受歧视。

除了这四大等级以外还有一个阶级，是被排除在外的达利特，也被称为“贱民”，首陀罗已经被歧视了，但达利特还要被首陀罗歧视，在之前的印度人眼里达利特就是浑身携带细菌的，要是跟其解除就会被染上厄运。

因此达利特只能做一些比较脏乱的清洁工作，吃饭要吃剩饭，衣服也得穿破烂，就因为在种姓制度之下，达利特就是不完整的，天生不配使用完美的器具。

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Part 4

印度种姓制度

婆罗门-天生贵族

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

刹帝利-军事行政贵族

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

吠舍-经商

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓，被认为是低贱的职业。

首陀罗-佣人奴仆

除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

贱民-不算人民

在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

种姓自出生后就无法改变，子孙后代也是如此，阶级之间是不允许通婚的。

富家公子可以娶灰姑娘，但是富家千金却不可以下嫁贫穷小子！

如果有高种姓的女子愿意嫁给低种姓的人，那么女子必须放弃自己的种姓，后代依然还是低种姓。

这种情况几乎是没有发生过的，因为一旦发生这样的事情会让女子整个家族蒙羞，那么这名女子与他心爱的人能否活到结婚那天是很难说的。

阿米尔汗

在1947年印度独立之后，政府公开宣称废除了种姓制度，但是因为流传数千年的缘故，实际上还是影响着印度人的方方面面。

印度人的姓氏其实也是种姓制度的体现，不同的姓氏就代表了不同的种姓。

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Part 5

问题：是不是自己改个姓就能冒充高种姓了呢？

种姓制度的本质就是，规定了什么阶层的人，就干什么阶层的工作。

先说答案，基本是不可能的。

肤色是硬伤

高种姓的都是当年的征服者雅利安人，皮肤偏白，世代通婚的又都是高种姓，加上高种姓的人家境都很富庶，不用在烈日之下从事体力活，种种条件之下使得现在的高种姓人肤色普遍都很白，而低种姓的正好相反。

所以从外表上就能很大程度确定一个印度人的阶级。

肤白貌美高种姓

文化软实力

就算有基因突变的人能从肤色上冒充，但一开口就暴露了，因为高种姓的人一直都接受的先进教育，被殖民后可谓是世代学习英语，低种姓的完全就没这个条件。

先进教育

现在的印度人还是很习惯种姓制度，即便在国外一起工作，高种姓的还是排斥低种姓，而低种姓即便受过西方先进教育，还是不敢反抗。

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Part 6

问题：废除种姓制度后的互相通婚情况?

目前印度在法律层面上，已经废除了种姓制度，因为法律上的改变，所以导致印度人在婚恋观上，也有一些改变。

现在的印度已经允许种姓之间进行通婚了。

顺婚

只是高种姓男子迎娶低种姓女子，简单说就是富家公子可以迎娶灰姑娘，这种婚姻在印度被称为顺婚。

逆婚

高种姓的女子嫁给低种姓男子，这叫逆婚，在印度仍然是不被允许的。

印度人的思想里面就是觉得，这种逆婚，是有辱家族门风的事情！

逆婚是禁止的

如果一个家族里面，有一个女子敢逆婚的话，那么这个家族就会把这个女子开除出自己的种姓，因为这个家族觉得，这个女子和低种姓的男子生了孩子，他们的世世代代都是低种姓，这种是很受歧视的事情，这个家族是接受不了的。

屌丝逆袭

那低种姓的印度男子，有没有办法娶一个高种姓的女子呢？

也有，但是这个难度非常大！

需要这个低种姓男子改变自己的种姓，就是改掉自己的姓和名字，说白了，就是需要这个低种姓男子取得非常辉煌的事业成就后，然后你经过当地的政府评估，觉得你这个社会地位，确实达到了高种姓阶层的标准，然后给你改变一下你的姓。

屌丝逆袭

这个在印度，也叫梵化。

梵化：在印度，低种姓的人使用这招，就可以晋升成高种姓。

但是，你改变你的姓之后，你基本上也不可能回到你原来老家去住了。虽然说，改变了自己的种姓，也只是改变了身份证上的名字而已。肤色还是改变不了的，社会上对你的歧视，这个还是改变不了的。